Sắc là một trong Ngũ Uẩn trong Phật giáo, biểu thị yếu tố thân thể vật lý, tức là những gì liên quan đến vật chất mà chúng ta có thể cảm nhận qua các giác quan. Sắc là yếu tố đầu tiên trong Ngũ Uẩn và đóng vai trò quan trọng trong việc tạo nên con người và thế giới xung quanh, theo quan điểm Phật giáo. Tuy nhiên, mặc dù sắc là một yếu tố vật lý, nó không phải là thực thể cố định mà chỉ là một phần trong chuỗi vô thường, thay đổi không ngừng.
Sắc, trong nghĩa rộng, là thân thể vật lý, bao gồm các yếu tố vật chất của cơ thể con người, động vật và tất cả các sự vật, hiện tượng trong thế giới mà chúng ta có thể cảm nhận qua các giác quan như thị giác, thính giác, xúc giác, vị giác và khứu giác. Đây là những gì cấu thành nên hình dáng, cấu trúc và đặc tính của vật chất. Trong giáo lý Phật giáo, sắc không phải là một thực thể độc lập và vĩnh viễn mà là sự kết hợp của các yếu tố vật chất tạm thời, không ngừng biến hoại theo thời gian. Mỗi sự vật, dù là cơ thể con người hay bất kỳ vật thể nào trong vũ trụ, đều chịu sự chi phối của luật vô thường, không có sự tồn tại ổn định mãi mãi.
Thân thể vật lý: Đây là yếu tố sắc mà chúng ta nhận biết rõ rệt qua các giác quan. Thân thể con người hay các sinh vật khác bao gồm các bộ phận vật chất như xương, cơ, máu và các chức năng sinh lý như hô hấp, tiêu hóa, cảm giác và các hoạt động sinh học khác. Chúng ta tiếp xúc với chúng qua các giác quan và trực tiếp cảm nhận các yếu tố này trong cuộc sống hàng ngày.
Tất cả vật chất trong vũ trụ: Không chỉ là cơ thể con người, sắc bao hàm tất cả vật thể vật lý trong thế giới, từ các yếu tố tự nhiên như đất đá, cây cối đến các sinh vật khác. Sắc hiện diện trong mọi vật chất, và nó là thành phần tạo nên hình ảnh và thế giới mà chúng ta tiếp xúc qua giác quan.
Mối liên hệ với cảm giác: Mặc dù sắc là yếu tố vật chất, nó có mối liên hệ trực tiếp với cảm giác của con người. Ví dụ, khi nhìn thấy một vật thể, chúng ta cảm nhận sắc qua thị giác (hình dáng, màu sắc), khi chạm vào vật thể, sắc thể hiện qua xúc giác (sự mềm mại, cứng rắn, nóng lạnh của vật thể). Mỗi cảm giác do sắc mang lại sẽ kích hoạt sự nhận thức và phản ứng của chúng ta đối với thế giới xung quanh.
Trong Ngũ Uẩn, sắc là yếu tố vật chất, nhưng nó không tồn tại độc lập. Nó kết hợp với các yếu tố Thọ (cảm giác), Tưởng (nhận thức), Hành (hành động) và Thức (tâm thức) để tạo nên trải nghiệm toàn diện của con người. Mặc dù sắc có bản chất vật lý, sự nhận thức và phản ứng của chúng ta đối với sắc lại bị chi phối bởi các yếu tố khác trong Ngũ Uẩn, đặc biệt là Thọ và Tưởng. Sắc chính là nền tảng để các cảm giác và nhận thức xuất hiện, bởi vì chúng ta không thể cảm nhận và nhận thức nếu không có vật chất (sắc) để tiếp xúc. Tuy nhiên, sắc cũng như các uẩn khác đều vô thường, không có bản chất cố định và không phải là "cái tôi". Mọi vật chất, dù là thân thể hay các vật thể xung quanh, đều chịu sự biến hoại và thay đổi không ngừng.
Theo Phật giáo, sắc không phải là điều để chúng ta bám víu hay khao khát, bởi nó là vô thường và có thể biến mất bất kỳ lúc nào. Khi chúng ta gắn chặt vào sắc, chẳng hạn như yêu quý vẻ ngoài, cơ thể hoặc của cải vật chất, chúng ta sẽ tạo ra đau khổ. Vì sắc là vô thường, việc bám víu vào chúng sẽ chỉ khiến chúng ta đối mặt với sự mất mát và thất vọng khi chúng thay đổi hoặc biến mất. Phật giáo khuyên nhắc chúng ta nhìn nhận sắc và mọi hiện tượng vật chất chỉ là sự tập hợp tạm thời của các yếu tố vật chất, không có bản chất vĩnh viễn, để từ đó giảm bớt sự dính mắc và đau khổ phát sinh từ việc bám víu vào chúng.
Sắc là yếu tố vật chất của thế giới, bao gồm cả thân thể con người và các hiện tượng vật lý. Sắc là một phần trong Ngũ Uẩn, chi phối sự cảm nhận và nhận thức của chúng ta về thế giới xung quanh. Tuy nhiên, như mọi sự vật khác, sắc là vô thường và không phải là "cái tôi". Vì vậy, Phật giáo dạy rằng chúng ta không nên bám víu vào sắc mà phải nhận thức đúng về bản chất của nó để giảm thiểu khổ đau. Bằng cách hiểu rõ về sắc và sự vô thường của nó, chúng ta có thể tìm ra con đường giải thoát khỏi sự dính mắc và đạt được sự an lạc trong tâm hồn.